Evaluasi Kurikulum

 

 

 

Evaluasi mikro kurikulum dapat dilakukan satu tahun sekali, untuk prodi baru evaluasi mikro kurikulum dapat dilakukan dan wajib dilakukan sebagai tuntutan akreditasi. Tapi evaluasi makro kurikulum hanya bisa dilakukan setelah kurikulum berjalan minimal tiga tahun, mengapa evaluasi makro kurikulum memerlukan waktu yang demikian lama, dan apa sebabnya peubahan kuirkulum perlu dilakukan minimal 4 tahun sekali?

Dapatkan jawabannya pada perkuliahan APSIIK!! 

 

https://www.binsarinstitute.id/2026/09/evauasi-kurikulum.html 

Evaluasi Pembelajaran

  

 

 

Beberapa tuntutan yang perlu dipersiapkan sebuah program studi untuk mendapatkan akreditasi unggul adalah tersedianya laporan evaluasi pembelajaran yang efektif. Dokumen yang perlu disiapkan antara lain: 

a. PS melakukan asesmen pencapaian CPL  pada mata kuliah penciri keilmuan PS yang didukung bukti sahih;

b. PS melakukan evaluasi terhadap asesmen pencapaian CPL berdasarkan capaian hasil belajar mahasiswa, didukung bukti yang sahih;

c. PS melakukan tindak lanjut hasil evaluasi terhadap asesmen pencapaian CPL berdasarkan capaian hasil belajar mahasiswa, didukung bukti yang sahih.

 https://www.binsarinstitute.id/2026/09/evaluasi-pembelajaran.html

Kuliah Umum APSIK

 

 KULIAH UMUM APSIK

" MARI BERTEOLOGI KEKINIAN"

Sesi 4 ( Tambahan ) : 
* Melihat Teologi sbg Ilmu yang berkembang. 
* Belajar dari Karl Popper, Thomas Kuhn, dan Imre Lakatos bagi Teolog. 
* Menuliskan pemikiran² Teologis Kekinian

Hari : Sabtu, 29 Agustus 2026
Jam : 09:00-11:00

Pembicara : 
- Dr. Togardo Siburian
                                        
Link Zoom : 
https://us06web.zoom.us/j/88523865868?pwd=DovWUMCcbo4FIQjGHLnb2GulaaxDM1.1

Kuliah Umum Apsik

 https://www.binsarinstitute.id/2026/08/kuliah-umum-apsik_0395839676.html

 

 

 

 

KULIAH UMUM APSIK

"Kompleksitas Tantangan Pembangunan Pendidikan di Papua"

Sesi 2

Hari : Sabtu, 15 Agustus 2026
Jam : 09:00-11:00

Pembicara : 
- Bpk. Nahes Jon Fallo, M.Pd.
                                       

Mari Berteologi Kekinian

 

 https://www.binsarinstitute.id/2026/08/mari-berteologi-kekinian.html

 

KULIAH UMUM APSIK

" MARI BERTEOLOGI KEKINIAN"

Sesi 2 : 
*  *Teologi dalam disiplin ilmu²
* Teologi dan gereja

Hari : Jumat, 14 Agustus 2026
Jam : 09:00-11:00

Pembicara : 
- Dr. Togardo Siburian
                                        
MI: 82263855427
Pass: stulos

Link Zoom: 
https://us02web.zoom.us/j/82263855427?pwd=UW5vbVRHb3BQbHNKcUUzZC81L0Yydz09

Tata Kelola Jurnal

 

 PELATIHAN & UJI KOMPETENSI BNSP: TATA KELOLA JURNAL ILMIAH 🎓
📍 Yogyakarta

Dapatkan pengakuan profesional dan sertifikasi resmi dari BNSP & PKP School!

🔹 Skema: 
- Penerapan IT Artikel Ilmiah
- Pengelolaan Jurnal Elektronik

🔹 Benefit: 
- Sertifikat RJI Academy (40 JP)
- PKP School (20 JP)
- Sertifikat Kompetensi BNSP (jika dinyatakan kompeten)

🗓️ Pelaksanaan:
- Online: 28 Agt – 3 Sept 2026
- Offline (Yogyakarta): 4 – 5 Sept 2026

💳 Biaya:
- Pelatihan: Rp 500.000 (GRATIS utk Anggota RJI & Member DOI)
- Sertifikasi: Rp 1.500.000

🔥 Kuota terbatas! Raih pengakuan profesional Anda sekarang.

🔗 Link Daftar: https://s.id/serkomyk_sept2026
📞 Info/WA Admin: 0813-3959-5151

 

https://www.binsarinstitute.id/2026/08/tata-kelola-jurnal.html

 

 

LIFT dan PISA

 

 

 https://www.binsarinstitute.id/2026/08/lift-dan-pisa.html

  

 LIFT dan PISA: Salah Diagnosis, Salah Solusi

Membangun Akar Transformasi Pendidikan Indonesia

Narasi LIFT (Literacy for the Future) tentang rendahnya kemampuan membaca, matematika, dan sains murid Indonesia—sebagaimana tercermin dalam hasil PISA—kini mulai menggema.

Seperti saban kali saya sampaikan, sekitar 75–80% murid Indonesia masih berada pada tingkat kemampuan minimum dalam membaca, matematika, dan sains. Sementara itu, kurang dari 1% yang mencapai tingkat kompetensi global. Ini persoalan sudah dua dekade lebih yang saya namakan krisis kronis struktural.

Namun, jika solusi yang terus ditawarkan masih bertumpu pada perubahan kurikulum, berarti kita belum memahami akar persoalannya.

LIFT sejak awal berangkat dari satu pemahaman sederhana: akar utama rendahnya hasil PISA Indonesia adalah lemahnya kemampuan membaca.

Kemampuan membaca tidak hanya dibentuk di sekolah. Ia juga dibentuk di rumah, oleh budaya membaca, dan oleh ketersediaan bahan bacaan. Di sinilah Indonesia mengalami defisit besar. Anak tidak mungkin gemar membaca jika tidak ada yang dibaca.

Buku bacaan nonteks masih sangat terbatas. Perpustakaan sekolah dan perpustakaan umum jauh dari memadai, bahkan di banyak tempat sangat memprihatinkan. Akibatnya, praktis anak-anak Indonesia tumbuh tanpa akses memadai terhadap buku dan tanpa ekosistem yang membiasakan mereka membaca.

Pandangan ini bukan hal baru. Dalam buku Indonesian Dream: A Pursuit of a Winning Nation (2009), saya telah mengangkat persoalan yang sama. Data PISA 2006 menunjukkan sekitar 87% murid Indonesia sudah bisa membaca, tetapi belum memahami apa yang mereka baca. Pada saat yang sama, Susenas BPS 2006 menunjukkan hanya sekitar 13% penduduk berusia 10 tahun ke atas yang membaca buku nonpelajaran dalam satu minggu terakhir. Keduanya menunjukkan akar persoalan yang sama: lemahnya budaya membaca.

Jadi, persoalan utamanya bukan semata-mata kurikulum. Persoalannya adalah akses terhadap buku bacaan dan ekosistem pembelajaran bermutu.

Karena itu, LIFT mengembangkan NEXUS (Nurturing Excellence in Literacy, Science, and Character). Bukan sekadar program membaca, tetapi sebuah inovasi yang membangun ekosistem pembelajaran dengan melibatkan sekolah, keluarga, komunitas, dunia usaha, dan pemerintah daerah.

Sasarannya jelas: memperluas akses terhadap buku bacaan bermutu sekaligus membangun ekosistem budaya membaca secara terarah, sistematis, dan berkelanjutan. 

Transformasi pendidikan tidak akan lahir dari sekolah saja. Tidak pula dari perubahan kurikulum atau regulasi semata. Transformasi hanya terjadi ketika seluruh pemangku kepentingan bergerak bersama. Itulah kekuatan ekosistem.

Itulah filosofi LIFT dan fondasi NEXUS. Sebuah koreksi mendasar terhadap cara kita membangun pendidikan Indonesia. Dan itulah salah satu jalan utama menuju transformasi pendidikan Indonesia.

(Elwin Tobing, Profesor ekonomi, Presiden INADATA, Irvine, AS; Menulis buku “NOW or NEVER” yang memberikan blueprint transformasi ekosistem inovasi nasional sebagai syarat mutlak menuju Indonesia Emas 2050. Elwin juga mengembangkan Gerakan LIFT- Literacy for the Future dan Inovasi NEXUS sebagai suatu ekosistem mentransformasi literasi, karakter, dan minat sains anak murid Indonesia). 

https://nasional.kompas.com/read/2026/08/06/20091311/skor-pisa-pendidikan-indonesia-rendah-prabowo-kita-terima-sebagai-koreksi

Renungan Agama Kristen

 

 

 RENUNGAN, SENIN 10.08.2026.


DIPERSATUKAN OLEH DARAH KRISTUS.
(Efesus 2: 13-(11-22, sesuai SBU).

1.Ada dua golongan orang yang ada dalam jemaat Efesus. Mereka terpisah karena persoalan kesukuan, agama, budaya dan sosial. Golongan Yahudi disebut sebagai  golongan bersunat, dan golongan non Yahudi sebagai golongan tidak bersunat. Orang-orang non Yahudi tidak termasuk kewargaan Israel, karena itu dipahami sebagai orang-orang yang hidup tanpa Kristus (ay.11-12).

2.Di dalam Kristus mereka yang tadinya berjauhan, dipersatukan oleh darah Yesus. Jurang pemisah yang memisahkan mereka, dijembatani. Tidak ada lagi Yahudi dan non Yahudi. Kristus adalah damai sejahtera kita, yang mempersatukan kedua pihak dengan merobohkan tembok pemisah yaitu perseteruan, dengan darah-Nya (karya salib-Nya)(ay.14-16).

3.Kematian-Nya di kayu salib adalah satu-satunya cara untuk mendamaikan seluruh umat manusia dengan Allah. Mereka yang percaya kepada-Nya menjadi kawan sewarga, anggota-anggota keluarga Allah. Karena itu mereka memiliki ikatan bersama yang lebih dalam dan lebih kuat dari pada perbedaan suku, warna kulit, status, jenis kelamin dan perbedaan latar belakang apapun (ay. 17-19).

4.Kebersamaan, kesatuan menjadi hal yang sulit didapatkan dan diwujudkan pada saat ini. Manusia lebih memperhatikan kepentingannya dan kelompoknya. Adanya diskriminasi di segala lini. Belum lagi arogansi dan kejahatan. Mari belajar dari Yesus yang rela mencurahkan darah-Nya demi mewujudkan kesatuan dan menjembatani jurang pemisah. Mari meneladani Yesus, karena di dalam Dia ada kasih, kerendahan hati, ketaatan dan pengorbanan yang mempersatukan.

SELAMAT BERAKTIVITAS DI MINGGU YANG BARU (siz).

 Sealthiel Izaak ( Diambil dari Grup Alumni I-3

 https://www.binsarinstitute.id/2026/08/renungan-agama-kristen.html

 

Kuliah Umum APSIK

 https://www.binsarinstitute.id/2026/08/kuliah-umum-apsik.html

 

 

 

Menerawang Pendidikan Di Papua

 

Kompleksitas Pembangunan Pendidikan di Papua

Pagi sampai menjelang siang ini saya mengikuti kuliah umum tentang pembangunan pendidikan di Papua, faktanya tidak bisa diselesaikan hanya dengan menambah jumlah sekolah dan guru. Akar persoalannya jauh lebih kompleks, menyangkut faktor ekonomi, sosial, hingga budaya yang khas di Bumi Cenderawasih.

Hal itu menjadi sorotan dalam Kuliah Umum APSIK yang digelar Sabtu, 08 Agustus 2026. Mengusung tema "Kompleksitas Tantangan Pembangunan Pendidikan di Papua", kegiatan ini menghadirkan pembicara Nehes Jon Fallo, M.Pd., Ketua Yayasan HONAI Generasi Unggul Papua sebagai pembicara utama.

Dalam materinya, Nehes Jon Fallo menekankan bahwa kemiskinan keluarga menjadi hambatan utama. Kondisi ekonomi yang rentan membatasi orang tua untuk membiayai transportasi, buku, hingga perlengkapan belajar anak. Ditambah lagi, wilayah Papua yang sangat luas dan penduduk yang tersebar di daerah terpencil serta pedalaman membuat pemerataan akses pendidikan berkualitas menjadi tantangan tersendiri.

Selain itu, karakteristik sosial budaya juga memengaruhi. Keragaman bahasa lokal dan norma adat tertentu, termasuk yang memengaruhi partisipasi anak terutama perempuan, masih menjadi catatan dalam mendorong keterlibatan penuh dalam pendidikan formal.

Pemerintah memang telah menjalankan berbagai program intervensi seperti bantuan pendidikan, beasiswa, pembangunan sekolah baru, dan peningkatan layanan dasar. Namun kesenjangan antarwilayah masih nyata dan sangat kentara.

Menurut Jon, demikian ia disapa, solusi yang dibutuhkan ke depan adalah strategi terpadu yang melampaui pembangunan fisik. Diperlukan pendekatan berbasis konteks lokal, pengentasan hambatan ekonomi keluarga, serta upaya pemerataan yang menyasar tidak hanya kota tetapi juga wilayah pedalaman.

“Pendidikan berkualitas di Papua memerlukan pendekatan yang menjawab hambatan ekonomi dan sosial secara bersamaan, bukan hanya infrastruktur fisik,” tegasnya.

 

 

Hojot Marluga

 

https://www.binsarinstitute.id/2026/08/menerawang-pendidikan-di-papua.html 

Turnamen Catur Bekasi

 

https://www.binsarinstitute.id/2026/07/turnamen-catur-bekasi.html

KuliahUmum APSIK

 

 

KULIAH UMUM APSIK

Mata Kuliah : PENULISAN DAN JURNALISME

Sesi 3 : 
*  PENULISAN JURNALISTIK (FEATURE DAN TAJUK)
* MEDIA LAMA VS MEDIA DIGITAL


Hari : Sabtu, 25 Juli 2026
Jam : 09:00-11:00

Pembicara : 
- Dr. Togardo Siburian
- Tintin Kristiana, S.S.,M.Pd.
                                        
MI: 82263855427
Pass: stulos

Link Zoom: 
https://us02web.zoom.us/j/82263855427?pwd=UW5vbVRHb3BQbHNKcUUzZC81L0Yydz09

 https://www.binsarinstitute.id/2026/07/kuliahumum-apsik.html

 

Kuliah Umum

 

 

 

https://www.binsarinstitute.id/2026/07/kuliah-umum.html 

 

 

 

 

Pembelajaran Bauran

 

Pembelajaran Bauran (Blended Learning)

Blended Learning atau Pembelajaran Bauran adalah metode pembelajaran yang memadukan secara harmonis, terstruktur, dan sistematis antara keunggulan pembelajaran tatap muka (face to face) dan daring (online).

Metode belajar ini menjadi populer seiring dengan pesatnya perkembangan TIK, yaitu perpaduan jaringan internet dan kemampuan komputasi (IoT), sehingga memungkinkan pembelajaran lebih efisien dan efektif dalam pengembangan capaian pembelajaran pada diri mahasiswa.

Blended learning menjadi salah satu strategi pembelajaran yang efektif untuk memfasilitasi mahasiswa pada saat mengikuti proses pembelajaran di luar program studinya. Mahasiswa tidak hanya mendapatkan pengalaman belajar saat didampingi dosen di kelas ataupun di luar kelas, namun juga mendapatkan pengalaman belajar yang lebih luas secara mandiri.

Saat belajar di kelas, mahasiswa mendapatkan materi pembelajaran dan pengalaman belajar, kegiatan praktikum, serta motivasi langsung dari dosen. Sedangkan pada saat belajar secara daring mahasiswa akan dapat mengendalikan sendiri waktu belajarnya, dapat belajar di mana saja, kapan saja dan tidak terikat dengan metode pengajaran dosen.

Quo Vadis Pendidikan Tinggi Teologi

 https://www.webofscience.com/wos/author/record/CAA-2033-2022

Quo Vadis Pendidikan Tinggi Teologi Di Indonesia

Matius 28: 19-20, Kisah Rasul 19:8-10

 

Perintah memberitakan Injil diberikan Yesus pada semua murid Kristus. Setelah Kebangkitan, empat puluh hari lamanya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Dengan beragam cara dan dalam situasi beragam, Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya agar murid-murid percaya dan tahu dengan pasti, artinya mengalami pengalaman nyata perjumpaan dengan Yesus yang bangkit dari kematian. Setelah peristiwa kehadiran Kristus dengan tubuh kebangkitan, Maka Yesus naik ke surga disaksikan para murid yang telah menjadi percaya. Selanjutnya, setelah kenaikan Yesus ke Surga, maka pada hari ke lima puluh setelah kebangkitan, Yesus mengirimkan Roh Kudus untuk menyertai murid-murid-Nya. Hari itu dirayakan sebagai hari Pentakosta.

Murid-murid Yesus yang telah percaya dengan kebangkitan Kristus, secara khusus 12 murid dengan Matias yang ditambahkan sebagai pengganti Yudas menjadi saksi kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus ke surga. Kedua belas murid Yesus itu disebut Rasul, saksi mata tentang kehidupan Kristus, kematian, kebangkitan, kenaikan ke surga dan janji Yesus akan datang kembali sebagai hakim yang agung. Para Rasul itu menjadi saksi digenapinya rencana Allah untuk pengampunan dosa manusia yang dikerjakan oleh Yesus di salib.

Salah seorang rasul yang bukan termasuk dalam dua belas murid Yesus adalah Saulus yang kemudian disebut Paulus.   Perjumpaan Paulus dengan Yesus secara khusus, dan ajaran Paulus yang langsung diajarkan oleh Yesus, serta perintah Yesus kepada Paulus untuk menjadi saksi Injil, menjadikan Paulus setara dengan para Rasul. Paulus mengatakan dirinya yang paling rendah dari para rasul.

Salah satu strategi Paulus yang jitu dalam mengabarkan Injil keseluruh Asia adalah strategi pemuridan dengan melatih murid-muridnya di ruang kuliah Tiranus. Tidak dijelaskan Apakah Paulus mendirikan sekolah teologi, tetapi Paulus menggunakan ruang kuliah Tiranus untuk melatih murid-muridnya. Ada penafsir yang menjelaskan bahwa kemungkinan Paulus menggunakan ruang kuliah Tiranus ketika ruang kuliah itu tidak digunakan. Namun dapat dipahami, bahwa melatih murid-murid secara khusus seperti pendidikan tinggi teologi merupakan cara efektif untuk mempersiapakan tenaga-tenaga pemberita Injil. Paulus melatih murid-murid nya selama dua tahun di ruang kuliah Tranus, dan melalui murid-murid Paulus itu Injil tersebar luas di Asia.

Melatih murid seperti yang dilakukan Yesus, demikian juga melatih murid seperti yang dilakukan Paulus di ruang kuliah Tiranus merupakan cara efektif untuk memberitakan Injil. Itulah sebabnya penekanan kata dalam mandat Injil adalah pada kata murid. Sekolah Tinggi Teologi saat ini merupakan wadah untuk melatih murid-murid Yesus untuk membawa berita Injil, bukan hanya sebagai pejabat gereja. Tetapi dengan kemajuan organisasi gereja, Sekolah Tinggi Teologi atau biasa awalnya disebut seminari, merupakan wadah untuk mempersiapkan pelayan-pelayan gereja. Tetapi, dengan banyaknya denominasi gereja saat ini, dan perubahan kebijakan publik tentang pendidikan tinggi, secara khusus pendidikan tinggi teologi seakan tak tahu arah, kemanakah pendidikan tinggi teologi di Indonesia akan mengarah. Masihkah pendidikan tinggi teologi berdampak bagi gereja dan institusi Kristen, secara khusus menghadirkan terang Kristus di bumi Indonesia.

Kewajiban akreditasi mengharuskan pendidikan tinggi teologi bermutu, pada sisi itu tentu menolong pendidikan tinggi untuk terus meningkatkan mutunya, tetapi dengan keragaman dogma gereja, serta makin beragamnya program studi, pedidikan tinggi teologi dapat berubah jenis pendidikan dari sekolah tinggi menjadi institut, dan kemudian menjadi universitas.  Pendidikan tinggi dengan keragaman program studi bukan lagi hanya memenuhi kebutuhan gereja, tetapi juga lembag-lembaga Kristen dengan beragam aktivitas, serta kebutuhan pegawai negri sipil ata pegawai pemerintah yang menjanjikan peluang kerja lebih luas.

Persoalan kurikulum menjadi beban tersendiri bagi pendidikan tinggi teologi yang tidak mempersiapkan diri dengan baik. Kondisi ekternal yang cepat berubah tampaknya membuat banyak pendidikan tinggi teologi di Indonesia kehilangan arah, dan tidak sedikit pendidikan tinggi teologi yang tak mampu merumuskan Visi, Misi Institusi dan Visi keilmuan program studi untuk merespons zaman yang cepat berubah itu. Wajar saja jika kita bertanya, mau kemana pendidikan tinggi teologi di Indonesia?

 

Pendidikan Tinggi Teologi Dan Pendidikan Warga Gereja

Pendidikan Warga Gereja

Tri tugas Gereja (Koinonia, Diakonia, Marturia) secara tegas menyatakan bahwa warga gereja perlu bertumbuh dalam pengenalan akan firman Tuhan yang baik, untuk hidup saling melayani, dan kemudian secara bersama menjadi saksi Kristus. Pendidikan Warga gereja secara khusus dalam hal ajaran gereja (Dogma gereja/Firman Tuhan) perlu menjadi perhatian gereja, secara khusus dalam era global dengan kemajuan teknologi komunikasi yang membuat informasi apapun dapat menembus ruang-ruang yang dulunya privat. Pentingnya pendidikan warga gereja ini telah dibahas dalam jurnal-jurnal ilmiah teologi dan jurnal-jurnal pendidikan agama Kristen.

Pendidikan Tinggi Keagamaan Kristen

Pendidikan tinggi keagamaan Kristen pada awalnya biasa disebut sekolah teologi dan sekolah tinggi teologi. Sekolah teologi telah ada dalam banyak gereja dengan tujuan memberikan pengetahuan teologi kepada jemaat untuk dapat melayani dengan baik untuk mengerjakan Tri Tugas Gereja yang diselenggarakan  oleh gereja secara eksklusif, dan juga kerja sama antara gereja dan sekolah tinggi teologi, dan pada umumnya belum ada integrasi antara pendidikan warga gereja dan sekolah tinggi teologi. Itu terlihat bahwa lulusan sekolah teologi di  gereja ketika berkeinginan atau terpanggil sebagai calon pendeta perlu mengulang seluruh mata kuliah yang ada di Sekolah Tinggi Teologi dengan alasan bahwa mata kuliah yang di dapat di sekolah teologi memiliki kualifikasi yang berbeda dengan yang ada di sekolah tinggi teologi. Pendidikan tinggi teologi kerap dianggap sebagai orang khusus yang terpanggil untuk menjadi pemimpin gereja, sedangkan pendidikan warga gereja adalah calon-calon pelayan jemaat yang terbatas untuk membantu pimpinan gereja dalam memenuhi Tri Tugas Gereja. Apalagi ketika ilmu teologi masih merasa menjadi ratu ilmu pengetahuan, maka kurikulum pendidikan tinggi teologi tak mampu mempersiapkan lulusannya dalam pelayanan atau pekerjaan yang lebih luas. Usaha mengarusutamakan pendidikan tinggi teologi kerap dikumandangkan, tetapi langkah-langkah untuk mengarusutamakan itu terganjal banyak hal, secara khusus kepemimpinan pendidikan tinggi teologi.

Pada sisi lain, Integrasi pendidikan informal, non formal dan formal merupakan amanat Sistem pendidikan nasional tahun 2003. Integrasi pendidikan itu perlu mewujud dalam kurikulum pendidikan tinggi keagamaan Kristen (pendidikan formal), dan pendidikan warga gereja (Pendidikan informal). Lemahnya integrasi pendidikan informal (pendidikan agama dalam keluarga) Pendidikan non formal (Pendidikan warga gereja), dan Pendidikan pada Pendidikan Tinggi Keagamaan Kristen menyebabkan teologi gereja yang dinyatakan dalam Tata dasar dan tata gereja tidak mengalami perkembangan teologi berarti, demikian juga sebaliknya luaran-luaran pendidikan tinggi keagamaan Kristen tidak mendapatkan tempat yang tepat di gereja.

Kehadiran para tokoh gereja yang mengaku tak mengenyam pendidikan teologi merupakan sebuah sindiran terhadap pentingnya pendidikan tinggi keagamaan Kristen, secara bersamaan juga menyiratkan bahwa luaran pendidikan tinggi keagamaan Kristen tak memiliki dampak berarti bagi pengembangan dan pertumbuhan gereja. Pada sisi lain tokoh-tokoh pendidikan tinggi keagamaan Kristen tidak banyak yang hadir dalam diskusi-diskusi teologi gereja, kecuali mereka yang merangkap jabatan sebagai dosen dan secara bersamaan juga sebagai pendeta jemaat. Apalagi pendidikan tinggi teologi pada umumnya hanya berperan sebagai benteng pelindung dogma gereja, Peran penelitian dan pengabdian masyarakat Pendidikan Tinggi teologi masih sangat rendah.

 

Merdeka Belajar kampus Merdeka

Landasan lain dari integrasi pendidikan warga gereja dan pendidikan tinggi keagamaan Kristen dapat dibaca pada Pedoman kurikulum merdeka belajar kampus merdeka tahun 2020, yang kemudian dikembangkan dalam permendikbudristek dikti nomor 53 tentang penjaminan mutu, dan selanjutnya kurikulum dikti 2024. Pedoman yang ditetapkan baik terkait penjaminan mutu maupun kurikulum merdeka belajar kampus merdeka  merupakan kebijakan pemerintah yang mendasari pendidikan formal Pendidikan Tinggi keagamaan Kristen untuk merumuskan integrasi pendidikan warga gereja dengan pendidikan tinggi keagamaan Kristen.

 

Alternatif meningkatkan kompetensi pelayan Kristen.

Warga gereja adalah input bagi Pendidikan Tinggi Teologi, secara khusus mereka yang telah mengikuti pendidikan warga gereja (non formal) yang bekerjasama dengan pendidikan tinggi keagamaan Kristen. Integrasi pendidikan warga gereja akan mengakibatkan kualitas input pendidikan tinggi keagamaan Kristen menjadi lebih baik. Pada sisi lain pendidikan tinggi keagamaan Kristen perlu memiliki kemampuan untuk mengintegrasikan kegiatan belajar yang ada pada pendidikan warga gereja dengan melakukan equivalensi terstruktur dan equivalensi tidak terstruktur sebagaimana juga dijelaskan dalam kurikulum merdeka dan merdeka belajar.

Pada sisi lain, pendidikan tinggi keagamaan Kristen perlu menyadari bahwa Gereja adalah pengguna lulusan pendidikan tinggi teologi, pada semua program studi, sehingga kemampuan pelayanan yang dikembangkan dalam gereja perlu menjadi mata kuliah pada pendidikan tinggi keagamaan Kristen. Integrasi itu akan membuat pendidikan tinggi keagamaan Kristen dapat memahami kebutuhan gereja, sehingga kontribusi pendidikan tinggi teologi menjadi tepat sasaran.

Menurut penelitian saya sebagai Pembina pada banyak pendidikan tinggi teologi, baik ketika berada sebagai ketua bidang penelitian Perkumpulan Dosen dan Perguruan Tinggi Kristen Indonesia (PDPTKI), Ketua Umum Asosiasi Program Studi Ilmua Keagamaan (APSIK), juga sebagai asesor lembaga akreditasi mandiri kependidikan (LAMDIK), serta pernah menjadi narasumber  perumusan kurikulum mengacu KKNI pada tahun 2017, dll. Terlihat jelas bahwa Perguruan Tinggi kegamaan Kristen belum mampu melakukan integrasi pendidikan warga gereja dan pendidikan tinggi keagamaan Kristen. Salah satu persoalannya adalah pendidikan tinggi keagamaan Kristen pada umumnya belum mampu merumuskan kurikulum mereka dengan baik, sehingga tidak memiliki rencana yang baik bukan hanya untuk luarannya, tapi juga seleksi input, dan kemudian tentunya mengakibatkan proses untuk mencapai profil lulusan tidak dapat dipetakan dengan baik.

Kurikulum adalah sebuah rencana, tanpa sebuah rencana yang baik tidak dapat diharapkan hasil sesuai yang diharapkan. Salah satu rencana yang perlu dirumuskan dengan baik adalah perumusan kurikulum dan pengembangan kurikulum untuk merepons perubahan. Tanpa pemahaman Visi dan Misi yang baik, Konteks kebijakan pendidikan di Indonesia, Pendidikan tinggi keagamaan Kristen akan tak tahu akan kemana, dan tentunya tidak mampu membuat proyeksi untuk merespon zaman yang terus berubah.

 

Penutup

Pendidikan Tinggi teologi perlu meningkatkan mutu secara berkelanjutan, dan tentunya perlu melampaui standar yang ditetapkan oleh pemerintah. Disamping itu pendidikan tinggi teologi perlu mengintegrasikan pendidikan warga gereja dan pendidikan tinggi keagamaan Kristen. Gereja dan lembaga pendidikan tinggi keagamaan Kristen, perlu membangun kemitraan bukan hanya pada gereja-gereja sealiran dengan pendidikan tinggi keagamaan Kristen, tetapi juga kemitraan dengan gereja-gereja yang beragam aliran untuk bersama meningkatkan kompetensi tenaga pelayan Kristen.

 

 https://www.binsarinstitute.id/2026/06/quo-vadis-pendidikan-tinggi-teologi.html

 

 

 

Doa Keadilan Bagi Nadiem Makarim

 

Doa Lintas Agama Dan Kepercayaan Untuk Keadilan Bagi Nadiem Makarim

 

Sila pertama dari Pancasila mengatakan kepercayaan rakyat Indonesia terhadap sesuatu yang ilahi yang disepakati bersama rakyat Indonesia menyebutnya ketuhanan Yang Maha Esa. Agama-agama, kepercayaan ataua agama budaya masyarakat Indonesia sepakat bahwa yang berdaulat atas bumi, dan tanah air Indonesia adalah Tuhan Yang Maha Esa.

Pada keyakinan sila ketuhanan Yang Maha Esa itulah menurut saya kita perlu membawa pengadilan Nadiem Makarim dalam kedaulatan Tuhan Yang Maha Esa agar terwujud pengadilan yang bersih, transparan, adil dan bermartabat untuk mewujudkan masyarakat Indonesia yang adil dan makmur serta bersatu di dalam ikrar bersama Kemerdekaan Indonesia.

Mari kita berdoa di atas dasar keyakinan ketuhanan Yang Maha Esa untuk pengadilan yang bersih, transparan, adil dan bermartabat dan terhindar dari makelar kasus yang sempat menodai pengadilan Indonesia.

 

Allah, Tuhan Yang Maha Esa, yang kami sebut dalam sila pertama Pancasila, ketuhanan Yang Maha Esa. Apapun sebutan agama dan kepercayaan terhadap sesuatu yang ilahi, pencipta langit dan bumi, kami percaya bahwa Dikau adalah Allah yang berkuasa atas seluruh ciptaan, termasuk seluruh rakyat Indonesia yang merindukan hidup menjadi masyarakat adil dan makmur.

Kiranya kemuliaan Tuhan, pencipta langit dan Bumi bukan hanya ada disurga kekal, tapi juga di bumi Indonesia. Kiranya keadilan, kemuliaan, segala sesuatu yang meninggikan martabat manusia Indonesia, dalam persatuan, untuk mewujudkan masyarakat adil dan makmut terwujud di Indonesia. Biarlah jendela terbuka yang Tuhan siapkan untuk kemakmuran negri ini dapat tewujud.

Pada saat ini kami juga membawa kesedihan rakyat Indonesia yang mencintai pendidikan, keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia berdoa untuk pengadilan Nadiem Makarim, Tuhan dikau tahu polemik yang terjadi atas tuntutan jaksa, yang menurut banyak saksi tidak adil, dan menurut Nadiem Makarim merupakan narasi yang taka da bukti. Kami berdoa biarlah pengadilanyang transparan terbuka untuk semua rakyat Indonesia. Tuhan kiranya juga melihat kekecewaan Nadiem Makarin yang telah berjuang untuk kemajuan pendidikan, digitalisasi pendidikan yang sangat penting dapat dihargai sepatutnya.

Kami juga berdoa jika ada oknum yang menciptakan ketidakadilan, bukti-bukti palsu Tuhan menghajar oknum itu sehingga tidak mengotori pengadilan di negri ini. Jika Tuhan menghendaki memberikan hukuman secara langsung kepada mereka yang tidak adil, dan merekayasa pengadilan untuk kepentingan tertentu, atau ada usaha makelar kasus, hukumlah mereka dengan keadilan Tuhan, supaya oknum itu bertobat dan menjalankan pengadilan yang adil.

Kami juga berdoa untuk semua orang yang tahu kebenaran dan keadilan, tapi tidak berani mengutarakan keadilan dan kebenaran, beri mereka keberanian untuk mengungkap kebenaran, dan lindungi mereka ketika membongkar ketidak adilan. Seblaiknya mereka yang terus berupaya menggelapkan bukti, dan terlibat makelar kasus hukumlah mereka jika mereka tidak bertobat, supaya mereka tidak melakukan kejahatan kepada lebih banyak orang.

Tuhan kami juga berdoa untuk seluruh keluarga Naddiem yang terpukul dengan kejadian itu, kuatkan mereka, hiburkan mereka, yakinkan mereka, Tuhan pencipta langit dan bumi berkuasa. Hukum tabur tuai biarlah ditegakkan oleh Tuhan sendiri dengan membangkitkan orang-orang jujur, adil untuk berada dalam pengadilan, dan memberikan keadilan kepada siapapun tanpa perbedaan.

Kiranya negri ini dapat keluar dari hal-hal yang memalukan bangsa dan rakyat Indonesia. Dan negri ini keluar dari kegelapan, dan menghadirkan terang, bukan hanya untuk seluruh rakyat Indonesia, tapi juga bagi bangsa-bangsa di dunia.

 

Dr. Binsar Hutabarat 

www.binsarinstitute.id/2026/05/doa-keadilan-bagi-nadiem-makarim.html